மூலப்பாடல்
நமச்சிவாய வாஅழ்க நாதன் தாள் வாழ்க
இமைப்பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க
கோகழி ஆண்ட குருமணிதன் தாள் வாழ்க
ஆகமம் ஆகிநின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க
ஏகன் அநேகன் இறைவன் அடிவாழ்க.
இந்த முதல் பாடலின் மையக் கருத்து
மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்தைத் தொடங்கும்போதே ஒரு தத்துவ விளக்கத்துடன் தொடங்கவில்லை. அவர் முதலில் அனுபவத்திலிருந்து பேசுகிறார் — “வாழ்க!” என்று.
இந்த ஐந்து வரிகளையும் ஒரே கருத்தாகச் சுருக்கினால்:
“இறைவன் நான் தேடிச் சென்று புதிதாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய ஒருவர் மட்டும் அல்ல. என் நினைவில், என் உள்ளத்தில், ஞானத்தில், உலகின் பல்வேறு வடிவங்களிலும் ஏற்கெனவே நிறைந்திருக்கும் அடிப்படை உண்மை.”
இதை இன்னும் சாதாரண தமிழில்:
“சிவன் எங்கே இருக்கிறார்?” என்று மாணிக்கவாசகர் தேடவில்லை.
அவர் சொல்வது:
“என் மனதில் இருக்கிறார். என்னை வழிநடத்திய குருவாக இருக்கிறார். அறிவாக இருக்கிறார். ஒன்றாகவும் பலவாகவும் இருக்கிறார்.”
இதுதான் முதல் ஐந்து வரிகளின் ஆழம்.
1. “நமச்சிவாய வாஅழ்க”
இன்று நாம் பேசும் தமிழில்
“நமச்சிவாய என்ற திருவைந்தெழுத்து என்றும் என் வாழ்க்கையில் நிலைத்திருக்கட்டும்.”
இங்கே மாணிக்கவாசகர்,
“சிவன் வாழ்க”
என்று மட்டும் தொடங்காமல்,
“நமச்சிவாய வாழ்க”
என்று தொடங்குவது கவனிக்க வேண்டிய விஷயம்.
“நமச்சிவாய” என்றால் என்ன?
சைவ மரபில் இது திருவைந்தெழுத்து / பஞ்சாட்சர மந்திரம் என்று போற்றப்படுகிறது.
ஆன்மிக ரீதியில்,
நமச்சிவாய என்பது வெறும் ஐந்து எழுத்துகளின் ஒலி அல்ல.
அது மனதை மீண்டும் மீண்டும் ஒரு மையத்திற்குக் கொண்டுவரும் ஒரு நினைவுக் குறியீடு போலவும் செயல்படுகிறது.
ஒரு மனிதனின் மனம் எப்படி இருக்கும்?
காலை:
“வேலை…”
அடுத்த நிமிடம்:
“பணம்…”
அடுத்தது:
“அவர் என்ன சொன்னார்?”
அடுத்தது:
“நாளைக்கு என்ன ஆகும்?”
மனம் தொடர்ந்து அலைகிறது.
அந்த மனத்திற்கு ஒரு anchor கொடுப்பதுபோல மந்திர உச்சரிப்பைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.
உளவியல் தொடர்பு
பொது அறிவியல் கருத்துநாம் ஒரு வார்த்தையைத் தொடர்ந்து நினைக்கும்போது, மற்ற எண்ணங்களுக்குச் செல்லும் கவனத்தை மீண்டும் அந்த வார்த்தைக்கு கொண்டுவருகிறோம்.
Modern psychology மொழியில் இதை
பொது அறிவியல் கருத்துAttention regulation
என்ற கருத்தோடு ஒப்பிட்டுப் புரிந்துகொள்ளலாம்.
அதாவது:
Mind wanders → Notice it → Return attention.
ஆன்மிகப் பயிற்சியில்:
மனம் அலைகிறது → கவனிக்கிறோம் → “நமச்சிவாய”க்கு திரும்புகிறோம்.
நரம்பியல் தொடர்பு
பொது அறிவியல் கருத்துஇங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான அறிவியல் தொடர்பு இருக்கிறது.
23 பேரிடம் நடத்தப்பட்ட ஒரு fMRI ஆய்வில், ஒரே வார்த்தையை மனதிற்குள் மீண்டும் மீண்டும் கூறியபோது, self-related thought மற்றும் mind-wandering உடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் default mode network உள்ளிட்ட சில பகுதிகளில் செயல்பாடு குறைந்தது என்று ஆய்வாளர்கள் கண்டனர். ஆனால் அவர்கள் பயன்படுத்தியது “நமச்சிவாய” அல்ல; ஒரு சாதாரண வார்த்தையின் repetition. எனவே இதை சிவமந்திரத்தின் ஆன்மிக விளைவுக்கான நேரடி scientific proof என்று கூற முடியாது.
Mantra-based meditation பற்றிய clinical studies-ஐ தொகுத்த ஆய்வுகளிலும் stress, anxiety போன்றவற்றில் சிறிய முதல் மிதமான அளவிலான நன்மைகள் காணப்பட்டுள்ளன; அதே நேரத்தில் ஆய்வுகளின் தரம் மற்றும் bias காரணமாக முடிவுகளை மிகைப்படுத்தக்கூடாது என்று ஆய்வாளர்களே எச்சரிக்கிறார்கள்.
Science சொல்லுவது
பொது அறிவியல் கருத்துRepeated verbal/mental practice கவனம் மற்றும் மனநிலையைப் பாதிக்கக்கூடும்.
திருவாசகம் சொல்லுவது: “நமச்சிவாய” என்பது இறைவனை நோக்கிய ஆன்மிக நினைவின் மையம்.
இரண்டையும் ஒன்றே என்று சொல்ல முடியாது.
ஆனால் ஒரு புரிதல் பாலம் அமைக்கலாம்.
நிஜ வாழ்க்கை உதாரணம்
உங்கள் mobile-ல் நிறைய apps open ஆகி இருந்தால் என்ன ஆகும்?
Memory usage அதிகமாகும்.
நாம் தேவையில்லாத apps-ஐ close செய்கிறோம்.
அதேபோல் நம் மனதிலும்:
“அவர் என்ன நினைப்பார்?”
“எனக்கு இது கிடைக்குமா?”
“நான் தோற்றுவிட்டேனா?”
என்று நூறு thought-tabs ஓடிக்கொண்டிருக்கலாம்.
“நமச்சிவாய”
என்பது ஆன்மிக ரீதியாக,
“Back to the centre.”
என்று மனத்தைத் திருப்பும் ஒரு அழைப்பு போல உள்ளது.
2. “நாதன் தாள் வாழ்க”
நாதன் = தலைவர் / இறைவன்.
தாள் = திருவடி.
ஆனால் “திருவடி” என்பதை physical feet என்று மட்டும் எடுத்தால் ஆழம் குறைந்துவிடும்.
தமிழ் பக்தி இலக்கியத்தில் திருவடி என்பது:
புகலிடம், வழிகாட்டுதல், சரணாகதி, அடித்தளம்
போன்ற கருத்துகளையும் குறிக்கிறது.
இன்று பேசும் தமிழில்
“என் வாழ்க்கைக்கு ஆதாரமாக இருக்கும் இறைவனின் வழி நிலைத்திருக்கட்டும்.”
உளவியல் தொடர்பு
உளவியல் ஒப்புமைமனித மனத்திற்கு ஒரு பெரிய சிக்கல்:
Everything must happen according to me.
“என் திட்டம் போல நடக்க வேண்டும்.”
“அவர் இப்படித்தான் நடந்துகொள்ள வேண்டும்.”
“எனக்கு இதுதான் கிடைக்க வேண்டும்.”
அப்படி நடக்கவில்லை என்றால் மனஅழுத்தம்.
ஆன்மிக சரணாகதி இதற்கு வேறு ஒரு பார்வையை வழங்குகிறது:
“நான் முயற்சி செய்கிறேன். ஆனால் எல்லாவற்றையும் என்னால் கட்டுப்படுத்த முடியாது.”
இதுதான் helplessness அல்ல.
மாறாக:
Control what you can. Accept what you cannot control.
என்ற மனப்பாங்கோடு ஒப்பிட்டு புரிந்துகொள்ளலாம்.
ஆனால் மாணிக்கவாசகரின் “நாதன் தாள்” அதைவிட ஆழமான இறைசரணாகதி.
3. “இமைப்பொழுதும் என் நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க”
இதுதான் முதல் பாடலிலேயே மிகவும் அழகான வரிகளில் ஒன்று.
இமைப்பொழுது = கண் இமைக்கும் மிகச் சிறிய நேரம்.
அதாவது:
“ஒரு கண நேரம்கூட என் உள்ளத்திலிருந்து நீங்காத இறைவனின் திருவடி வாழ்க.”
கவனியுங்கள்.
மாணிக்கவாசகர்:
“நான் எப்போதும் சிவனை நினைக்கிறேன்”
என்று சொல்லவில்லை.
அவர் சொல்வது:
“அவன் என் நெஞ்சை விட்டு நீங்கவில்லை.”
இந்த direction மிகவும் முக்கியமானது.
நான் → இறைவனைப் பிடித்திருக்கிறேன்
என்பதிலிருந்து,
இறைவன் → என்னுள் நிலைத்திருக்கிறான்
என்று அனுபவம் மாறுகிறது.
இந்த ஒப்புமை புரிதலுக்காக மட்டுமே. இது ஆன்மிகக் கருத்திற்கான அறிவியல் நிரூபணம் அல்ல.
நிஜ வாழ்க்கை உதாரணம்
உங்களுக்கு மிகவும் அன்பான ஒருவர் வெளிநாட்டில் இருக்கலாம்.
அவர் physically உங்கள் அருகில் இல்லை.
ஆனால் சில நேரங்களில்:
ஒரு பாடல் கேட்டால் அவருடைய நினைவு வருகிறது.
ஒரு இடத்திற்குச் சென்றால் அவரை நினைவுகூர்கிறீர்கள்.
ஒரு சம்பவம் நடந்தால்:
“அவர் இருந்திருந்தால் என்ன சொல்வார்?”
என்று நினைக்கிறீர்கள்.
அவர் physically இல்லை.
ஆனால் psychologically அவர் உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்.
மாணிக்கவாசகரின் அனுபவம் அதையும் தாண்டியது:
“இறைவன் நினைவாக மட்டும் இல்லை; என் உள்ளத்தில் பிரியாத presence.”
உளவியல் தொடர்பு
பொது அறிவியல் கருத்துPsychology-யில் internalization என்ற ஒரு பயனுள்ள கருத்து இருக்கிறது.
நாம் மதிக்கும் ஒருவர் சொன்ன வழிமுறைகள், மதிப்புகள், நெறிகள் நம்முள் ஆழமாகப் பதிந்துவிட்டால், அவர் அருகில் இல்லாதபோதும் அவை நம்முடைய முடிவுகளை வழிநடத்தலாம்.
உதாரணம்
ஒரு நல்ல ஆசிரியர்:
“தவறு செய்தாலும் உண்மையைச் சொல்.”
என்று ஒரு மாணவனுக்குத் தொடர்ந்து கற்றுக்கொடுக்கிறார்.
பல வருடங்களுக்குப் பிறகு ஆசிரியர் அருகில் இல்லை.
ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் மாணவன்,
“Sir இருந்திருந்தால் உண்மையைச் சொல்லச் சொல்வார்.”
என்று நினைக்கிறான்.
ஒரு கட்டத்தில்:
ஆசிரியரின் குரல் → மாணவனின் உள்ளார்ந்த மதிப்பாக மாறிவிடுகிறது.
இதை ஒரு psychological analogy ஆகக் கொண்டு,
“என் நெஞ்சில் நீங்காதான்”
என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.
ஆனால் மாணிக்கவாசகர் பேசுவது வெறும் psychological memory அல்ல — அது அவரது இறை அனுபவம்.
4. “கோகழி ஆண்ட குருமணிதன் தாள் வாழ்க”
கோகழி என்பது இங்கு திருப்பெருந்துறையைச் சுட்டுவதாக உரையில் விளக்கப்படுகிறது.
குருமணி — மணிபோல் அரிய குரு.
மாணிக்கவாசகரைத் திருப்பெருந்துறையில் ஆட்கொண்ட குருமூர்த்தியாக சிவன் குறிப்பிடப்படுகிறார்.
இன்று பேசும் தமிழில்
“எனக்கு உண்மையை உணர்த்திய அந்த அரிய குருவின் திருவடி வாழ்க.”
இதில் ஒரு மிகப் பெரிய concept வருகிறது:
இறைவன் → குருவாக வருதல்.
அறிவியல் தொடர்பு
பொது அறிவியல் கருத்துஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பது ஒரு வகை learning.
ஆனால் ஒரு சிறந்த teacher நம்மிடம்:
“இந்த angle-ல் பாரு.”
என்று சொன்னதும் பல வருடங்களாகப் புரியாத ஒன்று திடீரெனப் புரிந்துவிடும்.
ஏன்?
Teacher வெறும் information கொடுக்கவில்லை.
Attention-ஐ சரியான இடத்தில் வைத்தார்.
இதுதான் நல்ல குருவின் வித்தியாசம்.
Information vs Transformation
Google:
Information கொடுக்கலாம்.
Book:
Knowledge கொடுக்கலாம்.
ஆனால் ஒரு உண்மையான குரு:
உன்னை நீ பார்க்கும் விதத்தையே மாற்றலாம்.
மாணிக்கவாசகருக்கு சிவன் அப்படிப்பட்ட transformative Guru.
5. “ஆகமம் ஆகிநின்று அண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க”
இது மிகவும் ஆழமான வரி.
தமிழ் இணையக் கல்விக்கழக உரையில்:
“ஆகம வடிவாகி நின்று இனிமையைத் தருபவன்”
என்ற வகையில் விளக்கம் தரப்படுகிறது.
எளிய தமிழில்
“இறைவனை அறியும் ஞானமாகவும் வழியாகவும் இருந்து நம்மை அவனருகே கொண்டு சேர்ப்பவன்.”
இங்கே ஒரு முக்கியமான lesson:
இறைவன் goal மட்டும் அல்ல; path-ஆகவும் இருக்கிறான்.
நாம் சாதாரணமாக:
நான் → ஒரு பாதையில் செல்கிறேன் → இறைவனை அடைகிறேன்
என்று நினைக்கிறோம்.
ஆனால் இந்த வரியை ஆழமாகப் பார்த்தால்:
வழியும் அவன். வழிகாட்டியும் அவன். அடைய வேண்டிய இலக்கும் அவன்.
என்ற ஆன்மிக உணர்வு வருகிறது.
6. “ஏகன் அநேகன் இறைவன் அடிவாழ்க”
இதுதான் முதல் ஐந்து அடிகளின் climax.
ஏகன்
ஒன்று.
அநேகன்
பல.
தமிழ் உரையும் இதை:
“ஒன்றாயும் பலவாயும் உள்ள இறைவன்”
என்று விளக்குகிறது.
முதல் பார்வையில் contradiction போலத் தெரியும்:
ஒருவன் எப்படி பலவாக இருக்க முடியும்?
அதுதான் தத்துவக் கேள்வி.
நிஜ வாழ்க்கை உதாரணம்
ஒரே electricity.
ஆனால் அது:
Bulb-ல் → ஒளி.
Fan-ல் → சுழற்சி.
Heater-ல் → வெப்பம்.
Speaker-ல் → ஒலி உருவாக்க உதவுகிறது.
Devices பல.
Manifestations பல.
ஆனால் அவற்றை இயக்கும் electrical energy ஒரே அடிப்படை ஆற்றல்.
இது இறைவனை அறிவியல் நிரூபிக்கிறது என்று பொருள் அல்ல.
ஆனால்:
One underlying principle → Many expressions
என்ற கருத்தைப் புரிய வைக்கும் analogy.
நிஜ வாழ்க்கை உதாரணம்
ஒரே தண்ணீர்:
மேகமாக இருக்கலாம்.
மழையாக விழலாம்.
ஆறாக ஓடலாம்.
பனியாக உறையலாம்.
கடலாக இருக்கலாம்.
வடிவங்கள் பல.
H₂O என்ற அடிப்படை ஒன்று.
இதேபோல்,
“ஏகன் — அநேகன்”
என்பதை ஒரு எளிய analogy மூலம் குழந்தைக்கும் விளக்கலாம்.
Systems Thinking Connection
ஒரு மனித உடலை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.
Heart தனி.
Brain தனி.
Kidney தனி.
Lung தனி.
Cells கோடிக்கணக்கில்.
ஆனால் நாம்:
“இவை எல்லாம் தனித்தனி உயிர்கள்”
என்று சொல்லாமல்:
“இது ஒரு மனிதன்”
என்கிறோம்.
பல பகுதிகள் → ஒரே system.
அதே நேரத்தில்:
ஒரே system → பல பகுதிகளாக வெளிப்படுகிறது.
இந்த one ↔ many relationship-ஐ systems thinking-இல் பல இடங்களில் பார்க்க முடியும்.
இதை “ஏகன் அநேகன்” கருத்திற்கு ஒரு modern analogy ஆகப் பயன்படுத்தலாம்.
இந்த 5 வரிகளின் Hidden Structure
மாணிக்கவாசகர் மிக அழகாக நம்மை ஒரு பயணத்தில் அழைத்துச் செல்கிறார்:
நமச்சிவாய ↓ ஒரு sacred remembrance
நாதன் தாள் ↓ சரணாகதி
என் நெஞ்சில் நீங்காதான் ↓ உள்ளார்ந்த இறை presence
குருமணி ↓ வழிகாட்டுதல்
ஆகமம் ↓ ஞானம் / வழி
ஏகன் அநேகன் ↓ பிரபஞ்சத் தத்துவம்
கவனியுங்கள்:
முதல் வரியில் ஒரு சொல்லில் தொடங்கினார்.
ஐந்தாவது வரியில் முழு இருப்பைப் பற்றிய தத்துவத்திற்கு வந்துவிட்டார்.
Mantra → Mind → Guru → Knowledge → Universe.
இதுதான் இந்த ஐந்து வரிகளின் extraordinary structure.
குழந்தைகளுக்கான உதாரணம்
ஒரு குழந்தையிடம் இதை இப்படிச் சொல்லலாம்:
உன் பள்ளியில் நிறைய subjects இருக்கின்றன:
Maths,
அறிவியல் தொடர்பு
அறிவியல் ஒப்புமைTamil, English.
Teachers பலர்.
Books பல.
Lessons பல.
ஆனால் எல்லாவற்றின் நோக்கம் என்ன?
உனக்கு அறிவு வளர வேண்டும்.
அதேபோல் உலகில்:
மனிதர்கள் பலர்.
உயிர்கள் பல.
வடிவங்கள் பல.
அனுபவங்கள் பல.
ஆனால் மாணிக்கவாசகர் பார்க்கும் பார்வையில்,
அவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு இறை உண்மை இருக்கிறது.
அதனால்தான்:
“ஏகன் அநேகன்.”
இந்த ஒப்புமை புரிதலுக்காக மட்டுமே. இது ஆன்மிகக் கருத்திற்கான அறிவியல் நிரூபணம் அல்ல.
மூன்று நிலைப் பொருள்
ஒரு meaningful word அல்லது idea-க்கு கவனத்தை மீண்டும் மீண்டும் கொண்டு வருவது attention regulation-க்கு உதவக்கூடிய ஒரு practice ஆக இருக்கலாம். Mantram repetition மற்றும் mindful attention இடையே தொடர்பைக் கண்ட clinical research-களும் உள்ளன.
மூன்று நிலைப் பொருள்
எதை நாம் மீண்டும் மீண்டும் நினைக்கிறோமோ, அது நமது உள்ளார்ந்த வாழ்க்கையில் முக்கிய இடம் பெறுகிறது.
மாணிக்கவாசகர் தனது மனத்தின் மையத்தில் இறைவனை வைத்திருக்கிறார்.
மூன்று நிலைப் பொருள்
இறைவன் வெளியே வணங்கப்படும் ஒருவர் மட்டுமல்ல; நெஞ்சில் நிற்பவன், குருவாக வழிகாட்டுபவன், ஞானமாக வெளிப்படுபவன், ஒன்றாகவும் பலவாகவும் இருப்பவன்.
Science எதைச் சொல்ல முடியும்? எதைச் சொல்ல முடியாது?
இந்த நூல் முழுவதும் நாம் இந்த boundary-ஐ தெளிவாக வைத்துக்கொள்வோம்.
Science ஆராயக்கூடியது
பொது அறிவியல் கருத்துமந்திர repetition கவனத்தை மாற்றுகிறதா?
Stress குறைவுடன் தொடர்பு இருக்கிறதா?
Brain activity-ல் மாற்றம் வருகிறதா?
Breathing/physiology மாறுகிறதா?
இவற்றை அளவிட முடியும். Mantra meditation குறித்து அத்தகைய ஆராய்ச்சிகள் உள்ளன.
ஆனால்:
“சிவன் இருக்கிறார்”
அல்லது
“நமச்சிவாய இறைவனிடம் சேர்க்கிறது”
என்பது laboratory measurement மூலம் நிரூபிக்கப்பட்ட scientific statement அல்ல.
அது ஆன்மிகம், தத்துவம், பக்தி மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் தளம்.
இந்த வேறுபாட்டை வைத்துக்கொண்டால்தான் நமது விளக்கம் உண்மையிலும் வலுவாக இருக்கும்.
இந்தப் பாடலை இன்றைய வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவது எப்படி?
காலை எழுந்தவுடன் phone எடுப்பதற்கு முன் ஒரு நிமிடம்:
“இன்று என் மனத்தின் மையம் என்ன?”
என்று கேளுங்கள்.
Stress வந்தால்:
“என்னால் control செய்யக்கூடியது என்ன?”
என்று பாருங்கள்.
Decision எடுக்கும்போது:
“என் குரு / என் உயர்ந்த மதிப்பு என்ன சொல்லும்?”
என்று யோசியுங்கள்.
மக்களைப் பார்க்கும்போது:
“வேறுபாடு மட்டுமா தெரிகிறது? அல்லது அனைவரையும் இணைக்கும் ஏதாவது ஒன்றையும் பார்க்கிறேனா?”
என்று கேளுங்கள்.
அப்போது சிவபுராணம் பழைய பாடலாக மட்டும் இருக்காது.
ஒரு வாழும் inner practice ஆக மாற ஆரம்பிக்கும்.
ஆழமான உணர்வு
“இறைவனை நினைப்பது ஒரு நேரச் செயல் அல்ல; நினைவின் மையமே இறைவனாக மாறுவது தான் மாணிக்கவாசகரின் பக்தி.”
இன்னும் சுருக்கமாக:
“சொல்லில் ‘நமச்சிவாய’; நெஞ்சில் சிவன்; வழியில் குரு; ஞானத்தில் ஆகமம்; அனைத்திலும் ஒருவன்.”
ஒரு வரி நினைவுச் சுருக்கம்
“ஒன்றை நினைத்து தொடங்கும் மனம், இறுதியில் அனைத்திலும் அதையே காணத் தொடங்குகிறது.”
சுய சிந்தனைக் கேள்வி
“என் மனம் ஒரு நாளில் அதிகமாக எதை நினைக்கிறது — பயத்தையா, ஆசையையா, பிறரைப்பற்றியா, அல்லது என்னை உயர்த்தும் ஒரு மையத்தையா?”
இப்பாடத்தின் பகுதிகள்